2024开年精彩剧集不停黄色电影，《似锦》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预报片，激发关切。《大唐狄公案》改编自荷兰搪塞官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列窥探演义。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。而后这一形象在海表里平淡传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代文房四艺十分烂醉，《大唐狄公案》中的插图均为他我方所画。
他还写过一册学术文章《中国古代的性与社会》，这亦然他最为中国粹界熟知的汉学盘问。在无数征集、整理古代文件的基础上，他从东谈主类学、社会学和历史学角度深切盘问中国古代性文化。其中有好多原创性见地，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族跳舞传统的短寿。
据学者施晔验证，高罗佩波及这一限制熟习巧合。他因“狄公案”系列中的首部演义《迷宫案》在日本出书时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出书商有不合。高罗佩认为中国莫得色情艺术，以裸女作封面不安妥中国传统；而出书商则合手相背意见，并提出他去查汉典。由此，高罗佩才开动了对中国春宫画的盘问，出书了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个这个词中国古代性文化纳入盘问视线，向西方读者揭开了中国古代性文化的高深面纱。
高罗佩对中国的玄门及释教文化也相配感意思。他还盘问中国动物文化，写出了《长臂猿考：一册对于中国动物学的论著》。他在中国期间还闲逸了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。
施晔认为，高罗佩的汉学盘问以博学、多元、前沿著称，虽有碎裂、偏门之嫌，但其在许多冷僻限制的开拓之功实不可没。他对中国文化的烂醉直到生命临了一刻。当得知我方肺癌已到晚期，他还在临终前写收场“狄公案”系列的临了一部《黑狐狸》。
在历史上宽广汉学家中，像高罗佩这么对中国文化涉猎如斯平淡的并未几见。今天咱们伴随上海交通大学讲席解说江晓原的先容，深切了解高罗佩与中国文化的渊源。
本文经出书方授权，节选自《中国古代的性与社会》前言部分，篇幅原因较原文有删省。
《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出书社，2023年12月。
在国内比年的媒体话语中，“精神某国东谈主”基本上已成为一个贬义词，没猜测我在荷兰东谈主中发现了一个“精神中国东谈主”——高罗佩天然并非完东谈主，但对他而言，“精神中国东谈主”也曾不是修辞本领，而是实录了。
高罗佩之奇东谈主奇书
荷兰做事搪塞官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列窥探演义《狄公案》而著名西洋与东方。
高罗佩出身于荷兰，3到12岁伴随任军医的父亲生计于印度尼西亚，种下了醉心东方斯文的根芽。中学时即开动学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语过甚他一些亚洲谈话翰墨。1935年获博士学位，而后奉派至多国任搪塞官。高罗佩四处搜求中国文籍字画、古玩乐器，并成为珠宝赏识家；又通中国书道及古乐，能奏中国古琴，作念格律诗。1943至1946年间在华任搪塞官，此外还曾任搪塞官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。
《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出书社出书，2021年08月。
高罗佩一世著述颇丰，有传世文章16种如下：
1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi， A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。
2. 《马头明王诸说起源考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan， with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。
3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及扫视），1938。
4. 《中国琴谈》（The Lore of the Chinese Lute），1940。
5. 《嵇康过甚〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。
牛奶姐姐 足交6. 《首魁编》（中语日译），1941。
7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本采集的东皋禅师文件，1944。
8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列演义，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。
9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情演义，高氏据其在日本所征集之手本印行，1950。
10. 《明代春宫彩印》（自题中晓示名《秘戏图考》）黄色电影，1951。
11. 《中日梵文盘问史论》（Siddham， an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。
12. 《棠阴比事》（英译及扫视），1956。
13. 《字画说铃》（英译及扫视），1958。
14.《中国绘图赏识》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。
15.《中国古代的性与社会》（自题中晓示名《中国古代房内考》），1961。
16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。
《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。
高罗佩有两个中语憨厚，第一个即是高罗佩在中学期间协助他编辞书的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的绅士，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中语水平不如乌伦贝克。
高罗佩以至在札记中说戴闻达“不行算汉学界的伟东谈主”，连高罗佩的列传作家也不得不暗示“好多汉学家不会高兴高罗佩这个不雅点”。不外我倒是倾向于高兴高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文件援用段落中，我照实发现过断句标点纰缪的情形（按《通报》旧例会附上中语原文）。
高罗佩从年青时行事就出东谈主意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文体艺术素养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的男儿。高罗佩将我方的助学金和遗孀在藏书楼等处服务的收入吞并使用，遗孀还诓骗我方的东谈主脉为高罗佩先容了撰写作件挣稿费的契机，一家三口尽然有模有样地过起日子来。
这段姐弟恋既称心了高罗佩的芳华心情，也匡助了他在艺术赏识方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级搪塞官，他想带遗孀子母同业，但贤达和善的遗孀拒绝了他的好意。自后遗孀在二战的饿殍遍野中死于腹黑病，高罗佩知谈后伤悼久之，他在自传中说：“跟着岁月的荏苒，我才开动充分相识到，她是何等和善的女东谈主。”而此时高罗佩“做事搪塞官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩东谈主生也曾徐徐张开。
电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。
从1935年起，高罗佩的精良身份是荷兰搪塞官——在这个身份上，他慢慢提升一直作念到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰陨命，设流一火政府于伦敦，高罗佩手脚荷兰搪塞官仍听命于荷兰流一火政府，但荷兰流一火政府有一段时分又将高罗佩“出借”给英国充任兼职间谍，高罗佩也听命行事。
举例，他曾遵命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“秀美的埃及公主”，目标是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩进取级申报该公主年迈怕事，莫得勇气介入轴心国的阴找事务。但他照实成功获取了公主的好感——自后他去开罗任职，公主还邀请他去府邸作客。凭证高罗佩列传作家（他在搪塞部门的前下属）的想法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任搪塞官，亦然负有间谍职责的。
对中国文化的醉心与领路
高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了相配高的段位。
高罗佩手脚做事搪塞官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市集，采集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化绅士取得有筹商，并进而张开个东谈主往复。这些举止显明超出了一般搪塞官的职责，有时以至搞到“旷工”的地步——服务时分在他办公室里找不到东谈主。
为此他和上级的有筹商平淡不甚协调，有时发展到各自给荷兰搪塞部打申报训斥对方，上级以至当众指斥他“游手偷空”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化常识的了解有时也照实对搪塞服务很有匡助（这极少连他上级也不得不承认），所之搪塞部对他倒颇为优容。
电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。
广义而言，高罗佩沉湎东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，齐曾让他发生浓厚意思，但在这些文化中，最让他沉湎的，毫无疑问是中国文化。他渴想中国传统士大夫的生计神气，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书房曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国寰球闺秀水世芳为妻。
高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相配奇特的阐扬和例证。
1935年高罗佩首次任职日本，还仅仅25岁的后生头级搪塞官，那时日本为他这么的只身搪塞官安排了年青的女管家——履行上兼有同居女友身份，高罗佩对这么的安排也怡然汲取了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在札记本中记下了他和静子共处和游玩的陈迹，有风致美谈的日子高罗佩还会作念一个“×”的记号。
一段时分以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。开头高罗佩似乎对文子颇有好感，在札记本中说她“是一个可儿的沸腾女孩子”，但三个月后文子就被他解雇了，高罗佩在札记本中记下的原因竟是：“但凡中国的东西她齐贱视”，这让高罗佩无法容忍。
高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两东谈主“莫得发生过一次短长，以至莫得相互质问过”。冈谷胜代对中国文化的魄力是高罗佩心爱的：她“尊重中国是务和想想，这是日本东谈主具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有太太儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来打听高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现款救助过她。
高罗佩手脚汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国径直有筹商），还有另一个比拟悲惨的例证——中国古琴。高罗佩很早就沉湎中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任搪塞官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社独一的异邦成员。
《琴谈》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。
琴社中颇有中国那时的社会绅士，高罗佩得以借此契机和他们设备起个东谈主往复，比如国民党元老于右任、堪称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国诓骗各式契机闲逸的社会绅士，还有沈伊默、徐悲鸿等东谈主，1951年底，他以至在香港闲逸了早年叛降国民党的张国焘。
高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的阴事背书，何况相配有助于他在中国表层社会张开社交，以至还可能对他所属的搪塞使团的服务提供出东谈主预感的匡助。那时列海搪塞官在中国旅行时屡遭匪贼强抢，国民党当局安坐待毙，但只消荷兰使团不遭强抢，听说是因为高罗佩在“天风琴社”闲逸了冯玉祥，而冯玉祥尽然又是“哥老会”帮会中的大东谈主物，冯向帮会打了呼叫，荷兰使团就坦然无恙了。
而高罗佩对中国文化的深切领路，还清楚时他对口头政事的正确判断上。举例，他曾在1945年头的信件中暗示，他信服蒋介石政府和日本东谈主之间有着玄妙勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的战术也有相配通晓的相识，他在信件中指出：“蒋介石不让我方的队列与日本东谈主干戈……必须使我方的队列险些齐备无损”，目标是守护我方的权柄。高罗佩的这些见地，惟恐和他“兼职间谍”的服务不无有筹商。
一个信得过的“精神中国东谈主”
认为高罗佩是一个“精神中国东谈主”，其实并非我的发明，因为高罗佩我方，高罗佩的上级、同业、下属、列传作家、临终照顾他的大夫……饱胀是这么认为的——他们仅仅莫得使用“精神中国东谈主”这一抒发神气辛苦。
先看高罗佩我方的抒发。他在自传中这么说：“我信托，与我我方的西方斯文和基督教信仰基石的这种对立，对于我个东谈主的成长具有决定性的意思意思。我相识到了，天然我在想想和情谊上部分地造成了中国东谈主……我既不是新教徒，也不是上帝教徒，我心爱把我方视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩天然仍知谈我方骨子上是西方东谈主，但“在想想和情谊上部分地造成了中国东谈主”——至少标明他认为我方已是部分的“精神中国东谈主”。
另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩列传写的序中这么说：“不错确定，全国还会永恒选藏和保重高罗佩留住的多种遗产和行踪。这是因为，那名义上的各样化，其实相配连络地反应了全国最陈腐和最丰富的文化之一，即中国文化。东谈主们千年万载还会络续把稳该遗产。……这只引东谈主注目标荷兰鸿雁，热肠古谈倾注的即是中国。”
高罗佩之子回忆说，高罗佩手脚搪塞官到全国各地任职，所到之处，必叮嘱一间中国式书房，还要我方题写书房的中语名字，他用过的书房名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书房中的中国元素是如斯之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书房“尊明阁”缔造在大使馆楼上的房间——“为了幸免东谈主们会以为他们插足了中国大使馆”。
高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拚命服务，在他的临终岁月照顾他的大夫这么形色高罗佩：“我经常认为，他骨子上是个中国东谈主，他有时更多地是个中国东谈主，不是个欧洲东谈主……他是一个我经常想念的东谈主。”这位荷兰大夫的形色，险些即是“精神中国东谈主”的同义抒发了。
高罗佩生前先后活着界各地出书论著、演义、译作及史料凡16种，已见前述。其中在西洋最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案演义《狄公案》，自1949年开动出书，于今在西方列国重版络续。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生计、习气民情及传统士大夫生计神气的深切领路，在《狄公案》中得到充分反应。
电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。
《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清演义笔调，伙同可读。这个译本在大陆又有多种版块，较好的如北岳文艺出书社、海南出书社、三环出书社等版块。《狄公案》既借用西方探案演义本领，安妥西身手律和价值不雅念，但同期又有对中国古代社会文化的深切体察，颇有土洋结合之妙。
盘问中国古代性文化的设立
高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽好意思，但草创之功实不可没，直于本日“两考”仍是西方性学及性学史文章家了解中国这方面情况最进击的参考文件，其中确有不少崇远瞩解，最值得终点指出者有如下数端：
举例，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（平淡是艺妓之类）的往复，所老师史料虽不甚多，却有较为正确的领路。他认在这种往复中，肉欲的称心“是第二位的”，许多士大夫与艺妓往复以至是为了“躲闪性爱”。他的原理是：或者往复高档妓女的士大夫，家中多半也三宫六院，不仅不存在肉欲不得称心的问题，相背还必须守护“出于义务的性有筹商”，有时殆近苦役。
此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最恣意文体艺术教诲的女性群体，平淡既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外天然会有），故士大夫寻求或者诗酒附和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种往复中，存在着某种肖似“解放恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可将就的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《念书》1988年11期）
原文作家/江晓原
摘编/荷花
剪辑/王菡黄色电影
